Sementara itu, pembahasan mengenai teknologi dan kecerdasan buatan menjadi salah satu bagian paling aktual dalam buku tersebut.
Gus Kikin tidak mengambil sikap defensif terhadap perkembangan teknologi. Internet dipandang sebagai ruang baru yang dapat digunakan untuk memperluas jangkauan dakwah.
Pesantren dengan otoritas keagamaannya juga didorong untuk beradaptasi dan berkolaborasi agar mampu mengambil peran dalam perkembangan dakwah digital.
Namun, keterbukaan terhadap teknologi tidak berarti menerima semua perkembangan tanpa pertimbangan. Dalam tulisan mengenai ancaman dan pemanfaatan AI, konsep maslahat digunakan sebagai salah satu dasar untuk menentukan sikap.
Perkembangan AI dapat dimanfaatkan selama memberikan kemaslahatan dan tidak menghilangkan nilai-nilai yang menjadi dasar kehidupan pesantren.
Gus Kikin juga mengingatkan bahwa perkembangan AI yang berlangsung sangat cepat perlu diantisipasi karena dapat menghadirkan persoalan baru apabila tidak diikuti regulasi dan pertimbangan etis.
Sikap tersebut menunjukkan bahwa teknologi tidak perlu ditolak, tetapi juga tidak boleh diterima secara berlebihan tanpa mempertimbangkan dampaknya.
Selain teknologi, buku ini mengaitkan nilai adab dengan persoalan lingkungan. Konsep kesalehan tidak hanya menyangkut hubungan manusia dengan Tuhan dan sesama manusia, tetapi juga hubungan manusia dengan alam.
Bumi dipandang sebagai rumah bersama yang membutuhkan kesadaran dan perilaku kolektif untuk menjaganya.
Kerusakan hutan, pencemaran sungai, eksploitasi sumber daya dan berbagai persoalan ekologis tidak cukup dipandang sebagai masalah teknologi atau regulasi. Persoalan tersebut juga berkaitan dengan cara manusia memperlakukan lingkungan.
Karena itu, pendidikan moral dan adab dapat menjadi bagian dari upaya menjaga lingkungan. Pesantren berpotensi menjadi pusat pendidikan agama sekaligus ruang pembelajaran mengenai etika sosial dan ekologis.
