SURABAYA, PustakaJC.co – Kiprah ulama Nahdlatul Ulama (NU), KH Abbas Abdul Jamil dari Buntet Pesantren, Cirebon, memiliki peran penting dalam sejarah perjuangan kemerdekaan Indonesia. Namanya dikaitkan dengan penentuan waktu pertempuran 10 November 1945 di Surabaya yang kini diperingati sebagai Hari Pahlawan.
Sejumlah catatan sejarah menunjukkan, perjuangan KH Abbas tidak hanya berlangsung melalui pendidikan pesantren dan organisasi keagamaan, tetapi juga melalui konsolidasi kekuatan santri serta laskar perjuangan dalam menghadapi pasukan Sekutu dan NICA. Dilansir dari nu.or.id, Sabtu, (14/11/2026).
Dalam tulisan Budi Sujati yang dipublikasikan NU Online pada Jumat, (13/11/2026), kiprah KH Abbas sebagai pejuang ditelusuri melalui 74 sumber primer dan 23 sumber sekunder. Sumber tersebut meliputi surat kabar sezaman, arsip kolonial, laporan Nahdlatul Ulama, serta penelitian sejumlah sarjana.
KH Abbas lahir di Pekalangan, Cirebon, pada 26 Oktober 1883. Ia merupakan putra KH Abdul Jamil, pemimpin Buntet Pesantren sekaligus mursyid Tarekat Syattariyah. KH Abbas wafat pada 24 Februari 1947 dan dimakamkan di Kompleks Gajah Ngambung, Buntet Pesantren.
Pendidikan keagamaannya ditempuh melalui sejumlah pesantren di wilayah Cirebon dan Tegal. Pada 1908–1909, ia menimba ilmu di Pesantren Tebuireng, Jombang, di bawah asuhan KH Hasyim Asy’ari.
Di tempat tersebut, KH Abbas menjalin persahabatan dengan KH Abdul Wahab Hasbullah. Keduanya kemudian melanjutkan pendidikan ke Makkah dan Madinah pada 1910–1914 dengan berguru kepada sejumlah ulama, di antaranya Syekh Ahmad Khatib al-Minangkabawi dan Syekh Mahfudz at-Tarmasi.
Sepulang dari Tanah Suci, KH Abbas mendampingi ayahnya sebelum memimpin Buntet Pesantren sejak 1919 hingga akhir hayatnya.
Mengembangkan Pendidikan dan Jaringan Perjuangan
Selain dikenal sebagai ulama, KH Abbas juga melakukan pembaruan dalam pendidikan pesantren. Pada 1928, bertepatan dengan momentum Sumpah Pemuda, ia mendirikan Madrasah Abnaul Wathan Ibtidaiyah yang berarti sekolah anak-anak tanah air.
Madrasah tersebut menerapkan komposisi kurikulum 85 persen pelajaran agama dan 15 persen pelajaran umum. Materi umum yang diajarkan mencakup bahasa Indonesia, sejarah nasional, berhitung, geografi, dan ilmu alam.
Madrasah itu kemudian berkembang menjadi Madrasah Salafiyah Syafi’iyah. Meski melakukan pembaruan pendidikan, KH Abbas tetap mempertahankan tradisi pengajaran pesantren melalui metode bandungan dan ngaji pasaran.
Dalam bidang organisasi, KH Abbas bergabung dengan Nahdlatul Ulama pada 1929. Setahun kemudian, ia menjadi a’wan Syuriyah NU Cirebon. Pada 1931, ia turut menggerakkan perkembangan NU di Jawa Barat melalui Kongres VI NU yang diselenggarakan di Cirebon.
Perannya di NU terus berkembang. Ia pernah memimpin sidang Kongres VIII NU di Batavia pada 1933, menjadi mustasyar NU Jawa Barat pada 1934, serta terlibat dalam kepengurusan dan pembahasan sejumlah persoalan keagamaan hingga akhirnya menjabat rais Syuriyah NU Cabang Cirebon pada 1941.
Pengaruh KH Abbas juga berkembang melalui jaringan tarekat. Sejak 1927, ia menjadi penyebar sekaligus muqaddam Tarekat Tijaniyah di Cirebon. Pada 2 Juli 1940, ia tercatat menjadi mursyid Tarekat Syattariyah.
Pengaruh keagamaan tersebut bahkan menarik perhatian pemerintah kolonial Belanda. Sejumlah laporan kolonial mencatat adanya kekhawatiran terhadap perkembangan jaringan tarekat dan pengaruh KH Abbas di tengah masyarakat.
Peran dalam Pertempuran Surabaya
Kontribusi KH Abbas dalam perjuangan kemerdekaan semakin terlihat menjelang Pertempuran Surabaya pada November 1945.
Sebelumnya, KH Hasyim Asy’ari mengeluarkan Fatwa Jihad pada 14 September 1945 yang menegaskan kewajiban melawan pasukan Sekutu dan NICA. Fatwa tersebut kemudian diperkuat melalui Resolusi Jihad dalam pertemuan wakil-wakil NU se-Jawa dan Madura pada 21–22 Oktober 1945.
Resolusi Jihad menjadi salah satu landasan mobilisasi kekuatan umat Islam dalam mempertahankan kemerdekaan Indonesia.
Dalam rangkaian peristiwa tersebut, KH Abbas disebut memiliki peran penting dalam menentukan waktu dimulainya pertempuran di Surabaya.
Ketika Bung Tomo meminta kepastian waktu penyerangan pada 6 November 1945, KH Hasyim Asy’ari disebut meminta agar keputusan menunggu kedatangan seorang kiai dari Cirebon.
Pada hari yang sama, KH Abbas berangkat dari Cirebon dengan pengawalan Hizbullah Resimen XXI Sunan Gunung Djati. Dalam perjalanan, ia mengikuti musyawarah bersama sekitar 14 ulama di Rembang. Dalam pertemuan tersebut, komando pertempuran dipercayakan kepadanya.
KH Abbas kemudian tiba di Tebuireng pada 9 November 1945. Berdasarkan catatan yang disampaikan dalam tulisan tersebut, ia menetapkan 10 November 1945 sebagai hari dimulainya pertempuran.
Menjelang fajar, rombongan ulama dan santri, termasuk KH Anas serta putra-putra KH Abbas, yakni Mustahdi, Mustamid, dan Abdullah Abbas, berangkat menuju Surabaya menggunakan kereta api. Perjalanan itu diiringi seruan kemerdekaan sebanyak tiga kali.
Pertempuran Surabaya berlangsung sengit pada 10–20 November 1945. Perlawanan rakyat dan laskar perjuangan menjadi bagian penting dalam mempertahankan kemerdekaan dari upaya pendudukan kembali oleh pasukan Sekutu dan Belanda.
Tulisan tersebut juga mengutip pemberitaan The New York Times pada 20 November 1945 yang menggambarkan pertempuran itu sebagai aksi terorganisasi dengan kepemimpinan tokoh-tokoh agama Islam.
Perjuangan di Surabaya dinilai tidak berdiri sendiri, melainkan merupakan hasil konsolidasi berbagai kekuatan nasional, baik kelompok nasionalis maupun nasionalis religius.
Jejak Perjuangan hingga Akhir Hayat
Setelah pertempuran, KH Abbas kembali memimpin Buntet Pesantren pada 21 November 1945. Selain itu, sejak 29 Agustus 1945 hingga wafat, ia tercatat menjadi wakil ulama Jawa Barat dalam Komite Nasional Indonesia Pusat (KNIP).
Pada masa pendudukan Jepang, KH Abbas juga tercatat sebagai anggota majelis pertimbangan Hookoo Kai Cirebon Syuu pada 1944 dan Shu Sangi Kai. Ia turut mengikuti pelatihan militer di bawah PETA serta disebut memiliki keterkaitan dengan kepemimpinan laskar Sabilillah dan Hizbullah.
Pengalaman tersebut menjadi bagian dari upaya memanfaatkan organisasi dan pelatihan militer untuk mempersiapkan kekuatan perjuangan kemerdekaan.
KH Abbas meninggal dunia pada 24 Februari 1947. Meski telah wafat, jejak perjuangannya tetap menjadi bagian dari sejarah keterlibatan ulama dan pesantren dalam mempertahankan kemerdekaan Indonesia.
Perannya mencakup pengembangan pendidikan, penguatan organisasi NU, konsolidasi jaringan ulama, hingga keterlibatan dalam perjuangan bersenjata. Kontribusi tersebut menjadi salah satu dasar munculnya dorongan agar KH Abbas Abdul Jamil mendapatkan pengakuan sebagai Pahlawan Nasional. (ivan)
